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X73n1452_p0165b01║   紫栢老人集卷之 三
X73n1452_p0165b02║   　　　　明　憨山德清　閱
X73n1452_p0165b03║   　　法語
X73n1452_p0165b04║   貪則 不止。瞋則 不反。癡則 不覺。是以 無窮之 苦。長劫
X73n1452_p0165b05║   淪墜。皆三者所致。然此三者。不越乎瞥然一 念。果能
X73n1452_p0165b06║   念起即覺。覺之 不息。雖至愚之 人。可以 鑄三毒為三
X73n1452_p0165b07║   德。猶己指之 屈信 耳。況聰明者乎。雖然愚者欲寡。智
X73n1452_p0165b08║   者多緣。多緣則 精神不一 。而照功 有隙。故反不若愚
X73n1452_p0165b09║   人之 專也。由是推之 。於世 故之 中。非智則 不利 。惟於
X73n1452_p0165b10║   學道智為大障。故曰以 智治國國之 賊。不以 智治國
X73n1452_p0165b11║   國之 福。或曰既以 智為障道。而念起即覺。非智乎。曰
X73n1452_p0165b12║   智無二 體。用之 克 念則 謂覺。用之 利 私則 謂智。且覺
X73n1452_p0165b13║   之 為言。如大夢忽醒。智之 為言。如夢中之 計較也。故
X73n1452_p0165b14║   覺之 與智。少有不同耳。
X73n1452_p0165b15║   古人云 自訟。此言少通文義者。未必不能了 了 。然觸
X73n1452_p0165b16║   好惡關頭。便 昧却了 也。故知見愈多。行門愈廣。反為
X73n1452_p0165b17║   障道之 賊。此賊不滅。雖與佛同胞無益。英靈男子能
X73n1452_p0165b18║   於好惡境上。如急流撐篙相似 。篙篙不失。則 萬斛之
X73n1452_p0165b19║   舟。輕若鴻毛矣。且道好惡之 流。怒如奔馬。若何 著鞭。
X73n1452_p0165b20║   咄。直於好其人。知其惡。惡其人。知其善。好好惡惡。此
X73n1452_p0165b21║   知較然不惑。如明鏡當臺。妍醜交臨。本光 常淨。便 是
X73n1452_p0165b22║   篙篙不失的樣子也。雖然。亦有好惡不能瞞者。但 知
X73n1452_p0165b23║   而不能行。不行之 弊。非外魔障礙。乃我多生我相現
X73n1452_p0165b24║   行。為之 崇耳。此崇現前 。即當於我有仇之 人。觀想其
X73n1452_p0165c01║   相。以 其兩足加 我頸上。口呼我名而罵我。手搥我頭
X73n1452_p0165c02║   而恨我。爾時反照自心。起惡念否。若有念起。即當於
X73n1452_p0165c03║   是人作父母想。作如來想。直待我之 惡念消融。譬如
X73n1452_p0165c04║   陽回大地。層冰頓釋。則 逆境之 賊破矣。爾時自信 戰
X73n1452_p0165c05║   功 可立。又於順境之 賊。更增勇 猛。凡所愛者。必以 天
X73n1452_p0165c06║   下至公 之 理。痛折私暱。如折之 不斷。即作仇想。此想
X73n1452_p0165c07║   現前 。愛魔自滅。如是頭頭不肯放過。愛魔之 窟。破之
X73n1452_p0165c08║   何 難乎。或曰但 以 心外無法觀之 。善惡好惡境界。自
X73n1452_p0165c09║   然不可得矣。何 必瑣瑣碎碎。作這等笨工夫耶。噫。慧
X73n1452_p0165c10║   勝而無實行者。是不知事 障還須事 消。理障還須理
X73n1452_p0165c11║   遣。故患弱病者。不可進之 以 瀉藥。患實病者。不可進
X73n1452_p0165c12║   之 以 參苓。若然者。慧勝而無實行。果勝乎哉。果不勝
X73n1452_p0165c13║   乎哉。知此可以 言自訟之 効 也。
X73n1452_p0165c14║   夫止觀無門。即以 昏散為戶。昏散無地。即以 明靜為
X73n1452_p0165c15║   源。是以 善造道者。必以 止觀之 火。煆昏散之 鑛。煆之
X73n1452_p0165c16║   既精。精成定慧。故聖人反復乾坤而不亂 。定之 力 也。
X73n1452_p0165c17║   徹窮萬有而不迷。慧之 功 也。若然者。凡則 即明靜而
X73n1452_p0165c18║   為昏散。聖則 即昏散而成定慧。如土為器。善作者即
X73n1452_p0165c19║   成上器。而不善作者。即為下器耳。究始終而推之 。上
X73n1452_p0165c20║   器土也。下器亦土也。然上器以 盛宗廟之 饍。下器以
X73n1452_p0165c21║   貯輿臺之 食。譬夫聖凡皆性。特苦樂天淵耳。故凡不
X73n1452_p0165c22║   可不仰於聖。苦不可不慕乎樂。仰聖在乎明道。慕樂
X73n1452_p0165c23║   必須斷苦。明道貴悟自心。斷苦必先絕惡。雖然自心
X73n1452_p0165c24║   未悟。則 出苦之 志豈堅。出苦志疲。則 惡緣之 本寧易
X73n1452_p0166a01║   拔哉。以 是之 故。自心不徹。難與言止觀之 作略者也
X73n1452_p0166a02║   ○凡煉心者。必以 話頭為椎輪。然而有有心話頌。有
X73n1452_p0166a03║   無心話頭。有心話頭。則 初 機精進者。有無心話頭。則
X73n1452_p0166a04║   無功 任運者。有有心話頭。於現行時。即伎 倆窮矣。惟
X73n1452_p0166a05║   無功 任運者。生則 於昏沉睡熟之 際。死則 於悶絕息
X73n1452_p0166a06║   斷之 時。如水清珠。雖汩汩乎濁流之 中。而光 耀炯然
X73n1452_p0166a07║   也。余 以 是知尋常世 所謂散心稱佛者。臨命終時。冀
X73n1452_p0166a08║   其得力 不殊一 星之 火。欲沸滄海。豈不愚哉。
X73n1452_p0166a09║   夫嗜羶臭者。不可與語芳潔也。執狹小者。不可與語
X73n1452_p0166a10║   廣大也。然而至羶至臭。至狹至小者。身也。至芳至潔
X73n1452_p0166a11║   至廣至大者。心也。而天下自古自今。自男自女。自賢
X73n1452_p0166a12║   自愚。皆以 至羶至臭。至狹至小者。執嗜而不厭。何 哉。
X73n1452_p0166a13║   良以 皆未悟至芳至潔。至廣至大者故也。如悟而知
X73n1452_p0166a14║   之 。雖鳥獸蟲魚之 微。亦莫不慕此而厭彼矣。況首出
X73n1452_p0166a15║   萬物。至靈至聖者乎。雖然此身之 羶臭狹小。吾不件
X73n1452_p0166a16║   數而示之 。此心之 芳潔廣大。吾不若揭日月以 明之 。
X73n1452_p0166a17║   使其昭然共覩。天下豈能即信 之 哉。噫。此身之 羶臭
X73n1452_p0166a18║   狹小。自足至頂。自內至外。周觀悉數。地則 皮肉筋骨。
X73n1452_p0166a19║   水則 涕唾津液。黃痰白痰赤痰。又若血之 腥。尿之 臊。
X73n1452_p0166a20║   屎之 臭。蛔蟯百蟲。蟠屈宛轉。伸 縮浮沈於五 臟六 腑
X73n1452_p0166a21║   之 間。以 為高天厚地。嘉山秀水。奇花艶草。瑤宮金屋。
X73n1452_p0166a22║   珍飡寶味。皆樂之 而不厭也。以 臭為香。以 穢為潔。以
X73n1452_p0166a23║   苦為樂。竊謂是足以 為極樂矣。寧知天地之 外。更有
X73n1452_p0166a24║   他樂耶。由是觀之 。人為萬物最靈者。而嗜執至羶至
X73n1452_p0166b01║   臭。至狹至小之 身。曾不知覺。何 異乎彼之 蛔蟯百蟲。
X73n1452_p0166b02║   蟠屈於革囊之 中。以 為至芳至潔。至廣至大。而竟弗
X73n1452_p0166b03║   悟者哉。且皮肉之 類。感土而有。濕者感水而有。暖者
X73n1452_p0166b04║   感火而有。動 者感風而有。凡有感必有還。還則 所謂
X73n1452_p0166b05║   至羶至臭。至狹至小者。皆不可得也。況嗜而執之 者
X73n1452_p0166b06║   乎。豈不即化羶臭狹小。而成芳潔廣大之 心乎。故曰
X73n1452_p0166b07║   心山育功 德。流馨萬由延。又曰。空生大覺中。如海一
X73n1452_p0166b08║   漚發。知此始可與語心之 芳潔廣大矣。紙盡姑置之
X73n1452_p0166b09║   ○古人之 交朋友也。取其長而舍其短。就其賢而矜
X73n1452_p0166b10║   其愚。長則 補。賢則 師。是以 心愈誠而志愈堅。德愈茂
X73n1452_p0166b11║   而身愈下。下則 受。受則 廣。廣則 大。大則 無極。無極則
X73n1452_p0166b12║   不窮。不窮則 能常矣。故反愆而責己者。進德之 基也。
X73n1452_p0166b13║   含怒而尤人者。召禍之 始也。冀 其不窮而能常。惡可
X73n1452_p0166b14║   得哉。
X73n1452_p0166b15║   心無好惡。好惡由情。故情有愛憎。而境成順逆也。是
X73n1452_p0166b16║   以 遇順境。如登春臺。熈然與之 偕 忘。觸逆境不啻乎
X73n1452_p0166b17║   白刃 撼胸。與之 偕 死。嗚呼。人生若夢。憎愛如雲。夢有
X73n1452_p0166b18║   惺寐。雲有聚散。惟所以 能惺能夢者。如太虗焉。故知
X73n1452_p0166b19║   太虗者。何 妨雲之 聚散乎。今有人於此。好其人。推之
X73n1452_p0166b20║   層霄之 上。惡其人。陷之 重泉之 下。吾知其寸虗無竇。
X73n1452_p0166b21║   天光 奚生哉。
X73n1452_p0166b22║   眼光 照境。初 無憎愛。不為旃檀先照。不為狗糞後照。
X73n1452_p0166b23║   是謂平等光 也。此片平等之 光 。在佛祖分上。一 喜一
X73n1452_p0166b24║   怒。一 哀一 樂。無往而非本光 。於凡夫分上。熱惱雲中。
X73n1452_p0166c01║   時一 迸露。而現行力 猛。即復蔽之 。故曰彩雲影裏神
X73n1452_p0166c02║   仙 現。手把紅羅扇遮面。急須著眼看神仙 。莫看神仙
X73n1452_p0166c03║   手中扇。所謂雲之 與扇者。即五 蘊坑中。煩惱執著也。
X73n1452_p0166c04║   故善造道者。能於好惡難克 之 際。此光 迸露之 頃。著
X73n1452_p0166c05║   眼窺徹。不被現行所轉。是謂豪雄。少不精彩。痴雲頓
X73n1452_p0166c06║   合。始作觀照。則 力 費排遣。如一 夫當萬。幸克 者幾人
X73n1452_p0166c07║   哉。於光 露之 時。一 肩領過。積劫 無明當下冰消。如兵
X73n1452_p0166c08║   不血刃 。天下太平矣。
X73n1452_p0166c09║   南印度香至國王。施無價 寶珠。供 養般若多羅尊者。
X73n1452_p0166c10║   時國王有三子。其季開士也。尊者欲試彼所得。乃以
X73n1452_p0166c11║   所施珠。問三王子曰。此珠圓明。有能及此否。第一 子
X73n1452_p0166c12║   月淨多羅。第二 子功 德多羅。皆曰。此珠七寶中尊。固
X73n1452_p0166c13║   無踰此。非尊者道力 孰能受之 。第三子菩提多羅曰。
X73n1452_p0166c14║   此是世 寶未足為上。於諸寶中法寶為上。此是世 光
X73n1452_p0166c15║   未足為上。於諸光 中智光 為上。此是世 明未足為上。
X73n1452_p0166c16║   於諸明中心明為上。此珠光 明不能自照。要假智光 。
X73n1452_p0166c17║   光 辨於此。既辨此已。即知是珠。知既是珠。即明其寶。
X73n1452_p0166c18║   若明其寶。寶不自寶。若辨其珠。珠不自珠。珠不自珠。
X73n1452_p0166c19║   要假智珠而辨世 珠。寶不自寶。要假智寶以 明法寶。
X73n1452_p0166c20║   然則 師有其道。其寶即現。眾生有道。心寶亦然。尊者
X73n1452_p0166c21║   歎其辯慧。又戰國諸侯 之 所寶。惟以 珠玉為論。而知
X73n1452_p0166c22║   所寶者。惟齊威王。楚王孫圉而已。威王不以 徑寸之
X73n1452_p0166c23║   珠為寶。楚王孫圉不以 白珩為寶。是知所寶在此。兩
X73n1452_p0166c24║   不在彼。雖然華竺不同。而邦風軌未始不同。故以 寶
X73n1452_p0167a01║   為寶者。照惟盈丈 。以 人為寶直照千里。震旦鼻祖菩
X73n1452_p0167a02║   提多羅。知寶外無道。道外無寶。惟時有通塞。用有行
X73n1452_p0167a03║   藏。既而少林壁觀九年。得一 神光 。華聯珠貫。以 色為
X73n1452_p0167a04║   聲。聽之 以 目。頓使心精遺聞。珠體獨露。靈焰為燈。光
X73n1452_p0167a05║   傳無盡。象先而不曜。畫後而圓照。不曜近昏。圓照近
X73n1452_p0167a06║   智。重以 悲承之 。則 燈又化為高廣大車矣。是車也。竪
X73n1452_p0167a07║   窮三際。橫徧十方。兼 載凡聖。包 舉古今。由是而觀。則
X73n1452_p0167a08║   魏王之 乘。小大何 如哉。故曰化家為國者。不知道。化
X73n1452_p0167a09║   心為道者。可以 兼 忘天下。予以 是知萬物一 物。萬神
X73n1452_p0167a10║   一 神。唯善用其心者。何 物非神。反是者。何 神非物。何
X73n1452_p0167a11║   物非神。雖雲山重疊。眼絕纖塵。何 神非物。雖靜默淵
X73n1452_p0167a12║   澄。心多窒礙。又曰道遠乎哉。觸事 而真。聖遠乎哉。體
X73n1452_p0167a13║   之 即神。又曰中有一 寶。秘在形山。然此寶復有解寶。
X73n1452_p0167a14║   行寶。證寶。忘寶。唯解寶者。則 知尊其所知矣。行寶者。
X73n1452_p0167a15║   其寶光 漸將完矣。証寶者。寶雖已完。不忘則 用不全 。
X73n1452_p0167a16║   故惟忘寶者。乃能用寶也。嗟乎。寶之 所以 然。寧易知
X73n1452_p0167a17║   哉。如知而不能行。行而不能證。中道廢弛。証而不能
X73n1452_p0167a18║   忘。如人在甕。如魚在陸。且未能自用。況能用物乎。
X73n1452_p0167a19║   萬物浮沈。出沒苦海。雖人天有異。橫竪不倫。長劫 迷
X73n1452_p0167a20║   墜。情為其根。情之 所起。以 迷自心。自心靈徹。照極循
X73n1452_p0167a21║   動 。動 則 有昏。昏又生動 。昏動 交加 。如轆轤下上。靡有
X73n1452_p0167a22║   窮已。究實言之 。情本於愛。愛滋貪疾。貪而不足。遂生
X73n1452_p0167a23║   不悅。好惡無常。互 生互 滅。於如意境。係 戀躭湎。如醉
X73n1452_p0167a24║   如癡。害當頃刻 。猶自嬉嬉。以 相忘故耳。大都不忘。則
X73n1452_p0167b01║   一 體生異。忘則 異體如一 。有二 有對。有對角立。角立
X73n1452_p0167b02║   之 際。抗然爾我。微逆即知。惟於順境相忘之 至。異而
X73n1452_p0167b03║   如一 。一 則 無對。無對難覺。又眾生最初 受生。由愛而
X73n1452_p0167b04║   來。順境滋之 。任運冥 合。所以 逆境易覺。順境常迷。能
X73n1452_p0167b05║   於順境。照之 不昧。則 愛源漸竭。嗔波亦停 。瞋不自瞋。
X73n1452_p0167b06║   由愛所生。愛既漸除。瞋豈不滅。譬如伐 木。既截其根。
X73n1452_p0167b07║   枝柯自墜。瞋愛交損。亦復如是。
X73n1452_p0167b08║   地無邊際。皆吾足履。聲無邊際。皆吾心聞。地乃所履。
X73n1452_p0167b09║   心乃能聞。所履者死。能靜不能動 。能聞者活而恒。活
X73n1452_p0167b10║   故萬聲不昧。巨細了 然。恒故聲自起滅。聞者不遷。譬
X73n1452_p0167b11║   諸寶鏡。光 明圓滿。象觸即照。妍媸難瞞。唯其照而不
X73n1452_p0167b12║   情。叢應無迹。無迹之 妙。應不流影。所以 從古至今。彌
X73n1452_p0167b13║   照彌閒。我心本光 。普應萬有。有未嘗關。足之 履也。其
X73n1452_p0167b14║   亦如然。吾言地死。指物之 權。耳根既妙。身根亦圓。足
X73n1452_p0167b15║   不自顯。因地以 彰。地不自露。因足以 知。猶若交蘆。兩
X73n1452_p0167b16║   虗相倚。頓悟足地。能聞亦爾。
X73n1452_p0167b17║   夫人之 所以 有生死者。以 見思未斷耳。見則 五 利 使
X73n1452_p0167b18║   也。思則 五 鈍使也。歷三界九地而言之 。故所以 有開
X73n1452_p0167b19║   合也。五 利 使者。謂身見。邊見。邪見。戒取見。戒禁取見
X73n1452_p0167b20║   是也。五 鈍使者。謂貪瞋癡慢疑是也。此十合言也。開
X73n1452_p0167b21║   則 天台四教儀 註中。可尋偹 覽也。此十斷盡。藏教果
X73n1452_p0167b22║   頭位 也。圓教七信 相似 位 也。果頭七信 二 位 賢聖。便
X73n1452_p0167b23║   能六 通縱任無違。山壁由之 直度矣。斷此十惑。初 修
X73n1452_p0167b24║   空觀。空分別 我法二 執。二 執即十惑也。亦開合有異
X73n1452_p0167c01║   耳。惟圓教修 進逈異常途。而一 心三觀。圓修 滿進。最
X73n1452_p0167c02║   初 行者。存志意在直破根本無明。不在見思塵沙也。
X73n1452_p0167c03║   然而觀志堅猛。任運而進。見思粗惑帶落之 也。如壯
X73n1452_p0167c04║   夫入 陣。射人先射馬。擒賊先擒王也。然刀 頭展處。王
X73n1452_p0167c05║   之 左右。任運而傷 者。未嘗不有也。王者根本無明也。
X73n1452_p0167c06║   左右者。見思惑也。見思如盡。將破塵沙矣。然而非空
X73n1452_p0167c07║   觀能破。惟用假觀。此惑可破。塵沙之 為言者。言其不
X73n1452_p0167c08║   明者多也。不明者何 法耶。謂世 出世 法。世 則 經濟王
X73n1452_p0167c09║   伯。天文地理。陰陽筭數。吉凶 消長。文武雜秇。萬物所
X73n1452_p0167c10║   由。周知根本。出世 則 三學六 度。十方塵剎佛土。或說
X73n1452_p0167c11║   法之 軌。度生之 儀 。種種方便 三十七品。及八 萬法門
X73n1452_p0167c12║   等。一 皆通徹。則 塵沙無明斷矣。此菩薩初 斷此惑。徧
X73n1452_p0167c13║   遊十方國土。承事 十方諸佛。一 一 問明。一 一 印正。了
X73n1452_p0167c14║   無餘疑。自是而後。烏玄鵠白。莫不知之 矣。此假觀工
X73n1452_p0167c15║   夫。不過博訪先覺。無事 不知也。言無明者。謂觸事 面
X73n1452_p0167c16║   墻也。塵沙既破。將破根本無明矣。根本之 為言者。言
X73n1452_p0167c17║   其能為一 切眾生惑業根本故也。此根本無明。最初
X73n1452_p0167c18║   本淨。本不覺故。迷而循動 。三細生焉。此三細者。為見
X73n1452_p0167c19║   思。塵沙。根本。見思塵沙。是其枝條。枝條雖則 先斷。根
X73n1452_p0167c20║   本猶在。行者此際。惟以 中觀之 斧破之 。然此三細。於
X73n1452_p0167c21║   楞嚴經中。分為四十二 品破之 。四十二 位 者。謂十住 。
X73n1452_p0167c22║   十行。十迴向。十地。等覺。(後心)兼 前 塵沙無明。故曰四十
X73n1452_p0167c23║   二 品。初 住 菩薩以 中觀力 。四十二 品中。斷最初 一 品
X73n1452_p0167c24║   無明。而入 初 住 。即能王百佛土封疆矣。一 佛土封疆
X73n1452_p0168a01║   一 大千是也。一 大千者。即積一 千箇天地。謂之 小千。
X73n1452_p0168a02║   積一 千箇小千。謂之 中千。積一 千箇中千。謂之 大千。
X73n1452_p0168a03║   而初 住 菩薩。如此大千佛土。能王一 百矣。
X73n1452_p0168a04║   夫飲食男女。聲色貨利 。未始為障道。而所以 障道者。
X73n1452_p0168a05║   特自身自心耳。故昔人有言。功 勞 莫先於有智。大患
X73n1452_p0168a06║   莫若於有身。智即妄心也。身即妄身也。夫妄心者。託
X73n1452_p0168a07║   物而生者也。妄身者。假物而成者也。然唯真心。物生
X73n1452_p0168a08║   不生。物滅不滅。真身。氣聚不聚。氣散不散。物者何 。前
X73n1452_p0168a09║   塵之 謂也。氣者何 。四大之 謂也。所謂妄心者。觸境生
X73n1452_p0168a10║   情。好惡代 謝。從生至老。從老至死。綿然不斷。於不淨
X73n1452_p0168a11║   處。躭湎味著。如自髓腦。執吝不舍。雖有良師父兄 善
X73n1452_p0168a12║   友。言以 覺之 。非唯不能頓然棄舍。改惡遷善。猶至於
X73n1452_p0168a13║   結恨者。不少也。此縱妄心情識。順則 歡然。逆則 不悅。
X73n1452_p0168a14║   如此者。所謂人頭牛耳。又有勞 勞 勤 勤 。深謀遠慮。以
X73n1452_p0168a15║   養生為計者。貧則 冀 富。富則 冀 貴。貴則 冀 壽。壽則 冀
X73n1452_p0168a16║   仙 。情波浩浩。無有窮已。此謂痴眾生也。究而言之 。如
X73n1452_p0168a17║   此妄念。終朝汩汩。畢世 辛勤 。不過最初 一 點妄心不
X73n1452_p0168a18║   能空耳。我故曰飲食男女聲色貨利 。非能障道也。障
X73n1452_p0168a19║   道者。惟此妄心也。此妄心。又名智者何 哉。以 其善謀
X73n1452_p0168a20║   能畫故也。若能廢此妄心。從前 種種勤 勞 。如湯消氷。
X73n1452_p0168a21║   泮然蕩矣。然能廢此心者。非真為死生漢子。英靈豪
X73n1452_p0168a22║   傑 。未易易也。金剛 般若經中。須菩提首以 降心為問
X73n1452_p0168a23║   者。葢知此心苦海源頭生死根株故也。此心一 廢。智
X73n1452_p0168a24║   識銷融。所謂真心者。如浮雲散而明月彰矣。明月照
X73n1452_p0168b01║   世 。高低 遠近。四海百川。行潦蹄涔。處處影見。然未嘗
X73n1452_p0168b02║   有心也。惟悟此心者。雖凡夫而即佛矣。不悟。佛亦凡
X73n1452_p0168b03║   夫也。妄心真心。並 陳於此。有志出世 者留心焉。妄身
X73n1452_p0168b04║   真身不暇言矣。
X73n1452_p0168b05║   能所分而不斷者。良以 能本非所。所本非能。然則 能
X73n1452_p0168b06║   不自能。所不自所。能不自能。由所故能。所不自所。由
X73n1452_p0168b07║   能故所。由所故能。則 功 屬於所矣。由能故所。亦功 歸
X73n1452_p0168b08║   於能矣。功 屬於所。則 獨立者所也。功 歸於能。則 獨立
X73n1452_p0168b09║   者能也。凡謂獨立則 無待。故曰不分。不獨立則 有待。
X73n1452_p0168b10║   故曰分。知此則 得實相之 用矣。實相者。毫無滲漏之
X73n1452_p0168b11║   謂也。
X73n1452_p0168b12║   古人云 。難易相成。是以 難即易之 機。故畏難者。謂之
X73n1452_p0168b13║   自塞易機。易者。靈而常通之 謂也。通即易。易即變。變
X73n1452_p0168b14║   則 神。
X73n1452_p0168b15║   大智道人每曉人曰。世 之 迷倒者。莫甚貪欲。而貪欲
X73n1452_p0168b16║   之 起。起於前 境。前 境雖眾。惟男女色相最為妖嫚。男
X73n1452_p0168b17║   愛女色。觀女如花。女愛男相。觀男如寶。綿著生愛。雖
X73n1452_p0168b18║   白刃 甘蹈。湯火可赴。敗名喪德。玷俗 戕生。亦不暇顧
X73n1452_p0168b19║   矣。殊不知揭妝飾而觀之 。四衢之 中。頭蓬醜露。豈惟
X73n1452_p0168b20║   不生愛著。且嘔噦不勝矣。再 揭皮而觀之 。寧獨嘔噦。
X73n1452_p0168b21║   且不勝恐怖矣。再 去肉而觀之 。則 白骨頺然。寧獨恐
X73n1452_p0168b22║   怖已哉。始悟由空有骨。由骨有肉。由肉有皮。四者具
X73n1452_p0168b23║   而加 嚴飾。乃能惑人。今天下紛然。如登春臺。如觀好
X73n1452_p0168b24║   花。至死不悟。可不哀哉。奚若外嚴飾而觀其皮。外皮
X73n1452_p0168c01║   而觀其肉骨。外肉骨而觀其空。外空而觀無生。夫無
X73n1452_p0168c02║   生者。眾聖之 所宅。萬靈之 所始。故曰惟得始者。可以
X73n1452_p0168c03║   善終。如不窮其始而死。雖金棺銀槨藏之 吉地。謂之
X73n1452_p0168c04║   善終者乎。
X73n1452_p0168c05║   作若有作。安能有止。止若有止。豈復有任。任若有任。
X73n1452_p0168c06║   安得有滅。惟其不作不止不任不滅。所以 能作作止
X73n1452_p0168c07║   止任任滅滅也。有人薦此。則 三世 十方。五 蘊十八 界。
X73n1452_p0168c08║   拈取絲毫許。向人前 拋擲。吾恐黃面瞿曇亦無辣手
X73n1452_p0168c09║   ○楞嚴經曰。妙觸宣明。此語開剖本光 無剩矣。第學
X73n1452_p0168c10║   者。思致不妙。往往當面蹉過。昔有堂頭問僧 。隔壁聽
X73n1452_p0168c11║   釵釧聲即破戒。戒作麼持。僧 曰。好箇入 路。由是而觀。
X73n1452_p0168c12║   在身則 為妙觸宣明。在耳則 為妙聲宣明。一 根既然。
X73n1452_p0168c13║   何 根不爾。又四祖信 大師年十四。參粲大師曰。願和
X73n1452_p0168c14║   尚與信 箇解脫法門。粲曰。解脫則 且止。即今誰縛汝。
X73n1452_p0168c15║   信 遂大悟於言下。古德有言曰。搕著撞著。無非入 路。
X73n1452_p0168c16║   良不我欺也。
X73n1452_p0168c17║   師曰。坐靜有三品。曰下劣 坐。平等坐。增上坐。下劣 坐
X73n1452_p0168c18║   者。但 能舌拄齦齶。齒關謹密。雙手握拳夾脊。天柱挺
X73n1452_p0168c19║   竪不欹。以 信 力 為主 。或持半偈。或持佛號及呪。上有
X73n1452_p0168c20║   嚴師慈護。下有法侶 夾輔。是謂下劣 坐也。平等坐者。
X73n1452_p0168c21║   初 以 識破根塵識三界為主 。於三界始末。洞悉無疑。
X73n1452_p0168c22║   臨坐時。視身如雲影。視心如網風。別 無作手。若能堅
X73n1452_p0168c23║   勁 。昏散痛痒。自然剝落。或一 坐半日。或兩三日。飲食
X73n1452_p0168c24║   不進。氣力 仍舊。是謂平等坐也。增上坐者。是以 洞徹
X73n1452_p0169a01║   本心為事 。或以 古德機緣。關技癢者。自然凝結不化。
X73n1452_p0169a02║   若負戴天不共之 仇。我不欲瞋悶。而瞋悶塞破虗空。
X73n1452_p0169a03║   直得依正聖凡。合下盡翻窠窟。有此等志氣力 量。累
X73n1452_p0169a04║   足蒲團。以 刻 超劫 。而無超劫 之 心。到 此時昏散無渠
X73n1452_p0169a05║   栖泊處。盡十方三世 都盧是一 箇話頭。迥迥然在前
X73n1452_p0169a06║   塞煞眉眼。忽然心地有爆荳之 機。不生欣喜。何 以 故。
X73n1452_p0169a07║   渠我故有。今適相逢。有何 奇特。是謂增上坐也。
X73n1452_p0169a08║   小人與君子處。莫之 然恒有不快君子之 心。此正小
X73n1452_p0169a09║   人之 情也。如小人幸而自知此情。痛力 克 治。則 不煩
X73n1452_p0169a10║   歲月。便 覺與君子處。則 快然。與眾人處。則 惕然矣。從
X73n1452_p0169a11║   此以 明勇 為前 茅。克 治弗已。將來與眾人處則 快然。
X73n1452_p0169a12║   與君子處則 惕然也。如至此。更克 治之 不休。則 又非
X73n1452_p0169a13║   深於悟自心者不能耳。
X73n1452_p0169a14║   天機粗澁。佛語即障。萬苦駢集。而天機深者。皆導師
X73n1452_p0169a15║   也。故曰善用其心。觸處緣因。不善用心。頭頭障礙。如
X73n1452_p0169a16║   威音之 前 。未有佛興。而因緣無地。則 威音之 師。畢竟
X73n1452_p0169a17║   其誰。殊不知苦即導師。何 用別 徵。然威音之 後。亦以
X73n1452_p0169a18║   苦。亦以 樂。亦以 不苦不樂。雜示而為熏機。又萬不同
X73n1452_p0169a19║   也。惟威音非苦煎逼。雖天機深。覺亦難開。覺開則 一
X73n1452_p0169a20║   切緣因。皆從中流出。此威音果上之 用也。思之 。則 凡
X73n1452_p0169a21║   有疑滯。可觸類而通矣。
X73n1452_p0169a22║   凡夫之 知周乎六 尺。聖人之 知無外不了 。然凡夫之
X73n1452_p0169a23║   知。離無外不了 之 知。則 知無所本。如喚六 尺之 知心
X73n1452_p0169a24║   為自心。則 心惟六 尺。而六 尺之 外。毫無所知。如洗蕩
X73n1452_p0169b01║   此知。則 無外不了 之 知。終不得矣。如不洗蕩此知。則
X73n1452_p0169b02║   無外不了 之 知。亦終不得矣。故曰即能知不得徧知。
X73n1452_p0169b03║   離能知不得徧知。離即離非。不得徧知。即離即非。不
X73n1452_p0169b04║   得徧知。此聖人萬古不欺之 言也。
X73n1452_p0169b05║   大抵眾生之 機。不越四料簡。有高而不能下者。有下
X73n1452_p0169b06║   而不能高者。有不能高下者。有能高能下者。善教者
X73n1452_p0169b07║   隨機引接。
X73n1452_p0169b08║   夫真心明淨。本自圓照。照極昏生。瞥成業相。由是轉
X73n1452_p0169b09║   現頓興。冥 然能所。然而智相未起。猶無分別 。因不了
X73n1452_p0169b10║   現相。從自心生。妄生分別 。分別 即智相也。智相即是
X73n1452_p0169b11║   意識。種種愛憎。千態萬狀變幻無常。妄分彊界。若無
X73n1452_p0169b12║   意識。而眼耳鼻舌身之 五 識。雖各寄根。各守分限。然
X73n1452_p0169b13║   皆無分別 。既無分別 。五 本無五 。則 眼耳等識。言一 亦
X73n1452_p0169b14║   可。言五 亦可。六 根不能互 用。總因意識橫計。眼則 能
X73n1452_p0169b15║   見。耳則 能聞等。意識若空。則 眼耳識等。終日見聞。未
X73n1452_p0169b16║   嘗見聞。以 無分別 故。凡有分別 。即有能所。能分別 者
X73n1452_p0169b17║   是心。所分別 者是境。心境角立。物我紛然。故迷彼明
X73n1452_p0169b18║   淨。所以 一 箇精明。分為六 用。眼乃見色。耳乃聞聲。情
X73n1452_p0169b19║   塵交互 。妄生妄滅。無有了 期。故眼離明暗。則 無見體。
X73n1452_p0169b20║   餘五 亦然。見體既無。誰明塵相。塵相既無。見體亦無。
X73n1452_p0169b21║   塵見雙亡。元 一 真心。此箇真心。情生則 轉為根塵。情
X73n1452_p0169b22║   空則 根塵元 是真心。根塵真心。迷之 成二 。悟之 元 一 。
X73n1452_p0169b23║   只此一 名。待二 乃有。二 若不有。一 何 所寄。譬如說箇
X73n1452_p0169b24║   不可得。待有可得。有此不可得。始有可得。若無不可
X73n1452_p0169c01║   得。可得亦何 所寄。則 前 所謂業轉現三相及智相。復
X73n1452_p0169c02║   歸元 真。葢迷元 真。而有此等。悟此等而顯元 真。此等
X73n1452_p0169c03║   元 真。不是兩物。譬如一 箇醒人。少有昏生。雖聞外聲。
X73n1452_p0169c04║   又不明了 。雖不明了 。又聞外聲。喚他作醒。實不明了 。
X73n1452_p0169c05║   喚他作昏。又聞外聲。到 此境界。謂之 昏醒相半。有人
X73n1452_p0169c06║   喚之 。則 隨醒邊。無人喚之 。則 隨昏邊。既隨昏邊。外不
X73n1452_p0169c07║   了 境。內不作夢。昏然而凝。能所未成。少頃入 夢。能所
X73n1452_p0169c08║   則 有。初 者謂之 證自證分。二 者謂之 自證分。入 夢則
X73n1452_p0169c09║   分兩分。能見者謂之 見分。所見者謂之 相分。法喻參
X73n1452_p0169c10║   合。理自曉然。
X73n1452_p0169c11║   色生處即是空生。空生處即是色生。萬法雖廣。無越
X73n1452_p0169c12║   空色。苟能洞達色空。則 無塞非通。無通非圓。圓則 理
X73n1452_p0169c13║   徹事 窮。佛祖聖賢。便 可同一 鼻孔出氣矣。
X73n1452_p0169c14║   根塵非物。妄想成迷。妄想元 空。根塵成滯。余 以 是知
X73n1452_p0169c15║   根塵。非妄想而不有。妄想非根塵而本無。不有則 山
X73n1452_p0169c16║   河非礙。本無則 念慮非知。山河非礙。則 無往而非身。
X73n1452_p0169c17║   念慮非知。則 無往而非心。無往而非身。則 塵塵剎剎
X73n1452_p0169c18║   皆功 德之 聚。無往而非心。則 念念心心總妙應之 機。
X73n1452_p0169c19║   情與無情。本來一 片。佛與眾生。元 非兩致。是以 眾生
X73n1452_p0169c20║   笑語。即如來圓極之 談。諸佛梵音。即眾生詼諧之 語。
X73n1452_p0169c21║   或謂我但 按指。海印發光 。或謂我謦欬涕唾。皆西來
X73n1452_p0169c22║   意。真不我欺。自是眾生不了 自心。非幻成幻。直下知
X73n1452_p0169c23║   歸。本來成現。雖然造斯玄極。功 由慧力 。譬夫觀語實
X73n1452_p0169c24║   相者。究語所從。若生於覺觀。外無匡郭。則 音韻不成。
X73n1452_p0170a01║   若生於根器。內無覺觀。則 鼓擊無由。反復推窮。兩端
X73n1452_p0170a02║   不有。二 既不有。中又何 來。當體無依。豁然獨露。如是
X73n1452_p0170a03║   則 豈五 目之 能窺。四智之 可測哉(示弟子)。
X73n1452_p0170a04║   修 行易而悟心難。悟心易而治心難。治心易而無心
X73n1452_p0170a05║   難。無心易而用心難。如倚門傍戶者。不可與語此也。
X73n1452_p0170a06║   學佛者。倚傍釋迦。學儒 者倚傍孔子。學道者倚傍老
X73n1452_p0170a07║   子。離却倚傍。露地上立脚。如師子王往返遊行。跳躑
X73n1452_p0170a08║   自在。了 無依倚。唯悟徹心光 者。信 手便 用。若定上座
X73n1452_p0170a09║   從臨濟來。或問如何 是禪和窮到 底。定即搊住 。擲向
X73n1452_p0170a10║   橋下。有同行者解之 。定曰。若不是這老凍膿。直教禪
X73n1452_p0170a11║   和窮到 底。定可謂信 手便 用者矣。如是之 用。出世 即
X73n1452_p0170a12║   名為佛。經世 即名為儒 。養生即名為老。彼倚門傍戶
X73n1452_p0170a13║   者。譬猶賈舟。自無勢 力 。假冐 他勢 。扁其額曰。某翰閣。
X73n1452_p0170a14║   某部寺。某臺諫。以 欺誑一 切不知者。鮮不望風而靡。
X73n1452_p0170a15║   若彼真主 卒然相值。則 所冐 扁。不唯不敢炫燿。而且
X73n1452_p0170a16║   覆藏之 不暇矣。嗚呼。男兒家頂天立地。睜眉努 眼。高
X73n1452_p0170a17║   談濶論。孰不自謂聖賢豪傑 之 徒。一 朝撞著個沒面
X73n1452_p0170a18║   目漢子。將無孔鐵椎。輕輕敲擊。未有不眼目動 定。支
X73n1452_p0170a19║   吾不及。如是而安望其能知四難之 旨乎。
X73n1452_p0170a20║   皮裘子曰。外離無合。外合無離。離由合生。合由離起。
X73n1452_p0170a21║   以 離推合。合無所從。以 合推離。離無所自。至人知離
X73n1452_p0170a22║   合無我。遂推自於遠近無常古今無待也。是以 先天
X73n1452_p0170a23║   而生不為老。後天而降不為少。近取諸身。既其然矣。
X73n1452_p0170a24║   遠取諸物。未始有二 道焉。於六 塵之 中。就觸塵推之
X73n1452_p0170b01║   如此。然受杖楚者。不能究痛之 始終。則 不免魂驚骨
X73n1452_p0170b02║   駭。酸楚入 心。雖息斷形消。神遊氣散。而能知者。尚抱
X73n1452_p0170b03║   痛取生。生隔世 矣。而痛猶歷然。或自祖而傳於父。自
X73n1452_p0170b04║   父而傳於子。子孫相繼。積五 代 而痛始化。嗚呼眾生
X73n1452_p0170b05║   積情。情積成堅。至於賢女化為貞石。萇弘血光 為碧。
X73n1452_p0170b06║   推其所以 然之 故。始從迷性為情。情積而萬化無恒。
X73n1452_p0170b07║   故變化者。不出乎有待。有待。始終之 別 名也。智者知
X73n1452_p0170b08║   其如此。直推痛於未痛之 前 。於既痛之 後。始終了 無
X73n1452_p0170b09║   受痛之 地。正當痛時。以 勇 乘明。應念化痛為樂。痛化
X73n1452_p0170b10║   則 在有而能無。樂存則 在無而能有。在有而能無。可
X73n1452_p0170b11║   以 卷舒塵剎於毛孔。在無而能有。可以 展毛孔而吐
X73n1452_p0170b12║   山河也。故曰。善觀察者。即一 塵而入 佛智。乃今以 觸
X73n1452_p0170b13║   之 一 塵。始於離合相推。延而至遠近古今。靡不達也。
X73n1452_p0170b14║   況入 塵塵三昧者哉。
X73n1452_p0170b15║   一 切寤時。於有色處則 見色。於無色處不見色。此天
X73n1452_p0170b16║   下之 常情也。一 切夢時。於無色處則 見有色。於有色
X73n1452_p0170b17║   處不見色。此亦天下之 常情也。惟達道者。以 夢時無
X73n1452_p0170b18║   色處見色之 情。驗寤時有色處見色之 妄。皎如日星。
X73n1452_p0170b19║   更有何 惑哉。
X73n1452_p0170b20║   夫疑情縱想。則 情愈滯而惑愈深。繫意念明。則 澄鑑
X73n1452_p0170b21║   朗照而造極彌密。心如水火。擁之 聚之 。則 其用彌全 。
X73n1452_p0170b22║   決之 散之 。則 其勢 彌薄。故論云 。質微則 勢 重。質重則
X73n1452_p0170b23║   勢 微。如地質重故勢 不如水。水性重故力 不如火。火
X73n1452_p0170b24║   不如風。風不如心。心無形。故力 無上。神通變化。入 不
X73n1452_p0170c01║   思議。心之 力 也。心力 既全 。乃能轉昏入 明。明雖愈於
X73n1452_p0170c02║   不明。而明未全 也。明全 在於忘照。照忘然後無明非
X73n1452_p0170c03║   明。無非明耳。乃幾乎息矣。幾乎息者。慧之 功 也。故經
X73n1452_p0170c04║   云 。無禪不智。無智不禪。然則 禪非智不照。照非禪不
X73n1452_p0170c05║   成。大哉禪智之 業。可不務 乎。
X73n1452_p0170c06║   僧 問臨濟見大愚還。如何 黃蘗便 知渠大事 已徹。師
X73n1452_p0170c07║   曰。寒者得酒。顏面生春。飢者得飯。精神發悅。況醉無
X73n1452_p0170c08║   上醍醐者哉。
X73n1452_p0170c09║   包 萬物者。天地也。包 天地者。泰清也。包 泰清者知是
X73n1452_p0170c10║   何 物。有物則 不能載有形。無物則 功 何 所存。知則 不
X73n1452_p0170c11║   疑。疑則 不知。不知而不求其知。終不知矣。人為萬物
X73n1452_p0170c12║   之 靈。知愚知賢。知寒知暑。知香知臭。知古知今。於是
X73n1452_p0170c13║   物也。而獨不知。人果靈乎。不靈乎。
X73n1452_p0170c14║   般若者。真智慧火也。凡夫二 乘皆有。而不皆善用之 。
X73n1452_p0170c15║   或執有。或執無。知有知無所謂真知也。真智慧火。觸
X73n1452_p0170c16║   有有壞。觸無無壞矣。
X73n1452_p0170c17║   因境有之 心。凡有而聖無。惟無生之 心。聖凡共有。凡
X73n1452_p0170c18║   有而聖無者。有待之 影也。聖凡共有者。無待之 光 也。
X73n1452_p0170c19║   向上一 路。則 又非無待有待可能彷彿。惟本色衲子
X73n1452_p0170c20║   鼻孔在手。所以 生殺自在。聖凡交馳。正與而奪。正殺
X73n1452_p0170c21║   而生。夜光 在盤。其宛轉橫斜。衝突流轉。不可以 意得
X73n1452_p0170c22║   之 。惟其不可以 意得者。不可以 即知求。離知求。非即
X73n1452_p0170c23║   非離求。
X73n1452_p0170c24║   因送亡僧 骨入 普同塔。問大眾曰。此把骨頭。與天界
X73n1452_p0171a01║   寺佛牙。且道是同是別 。同則 凡聖不分。別 則 心外有
X73n1452_p0171a02║   法。速道速道。眾無對。良久 曰。一 入 普同僧 海裏。慈悲
X73n1452_p0171a03║   波浪潑天香。
X73n1452_p0171a04║   饑渴燒心。令人熱惱幾死。少得飲食濟之 。便 覺無限
X73n1452_p0171a05║   清涼。不求而足。殊不知飢渴之 初 。有不饑渴者存焉。
X73n1452_p0171a06║   但 肯徐而察之 。如池開水滿。月忽現前 。豈待傍人指
X73n1452_p0171a07║   點。然後見哉。雖然眾人以 飲食男女生飢渴。自眾人
X73n1452_p0171a08║   而上者。以 功 名生飢渴。或以 義理道德性命生飢渴。
X73n1452_p0171a09║   雖復高明與卑暗之 不同。而飢渴之 前 者。未始不同
X73n1452_p0171a10║   也。故君子急以 聞道為前 茅。
X73n1452_p0171a11║   夫空色一 條。而或兩之 。兩之 者。人自兩耳。所謂一 者。
X73n1452_p0171a12║   果兩乎者。然一 若不兩。則 萬物奚源。兩若不一 。則 眾
X73n1452_p0171a13║   人絕梯聖之 階矣。故曰但 願空諸所有。慎物實諸所
X73n1452_p0171a14║   無。
X73n1452_p0171a15║   梧桐壯風。芭蕉壯雨。梧桐芭蕉產於地。而風雨來乎
X73n1452_p0171a16║   天。如風雨不資乎兩者之 善壯。則 飄風驟雨。乃知其
X73n1452_p0171a17║   威。而微細時。桐蕉雖有若無也。故曰天不資地無以
X73n1452_p0171a18║   生。地不資天無以 長。夫有形之 大者。莫過乎天地。尚
X73n1452_p0171a19║   必相須而能成其體。故毛蟲羽蟲苟無雌雄。則 其化
X73n1452_p0171a20║   也易窮。今有人於此。進道德而退勢 利 。殊不知微進
X73n1452_p0171a21║   則 退無其母。微退則 進無其資。若然者。道德勢 利 。初
X73n1452_p0171a22║   非兩物也。惟善用者。勢 力 皆道德也。不善用。則 道德
X73n1452_p0171a23║   隱然流而為勢 利 。昧者不知也。是故道不足。則 以 德
X73n1452_p0171a24║   濟之 。德不足必資乎仁義。仁義不足。必流於刑 名。惟
X73n1452_p0171b01║   聖繼聖則 不流降。是吾不得而知焉。
X73n1452_p0171b02║   古之 憂天下者。以 飲食男女為大欲。思欲治之 。殊不
X73n1452_p0171b03║   知憂其一 而不憂其二 者也。夫飲食男女。若無能知。
X73n1452_p0171b04║   則 相悅之 地。甘味之 本無由矣。能知之 不憂。而憂所
X73n1452_p0171b05║   知。是不知類也。然能知難破。類油入 麫。以 其習熟成
X73n1452_p0171b06║   性。苟不能洞明本心。以 無我而靈者治之 。則 油終不
X73n1452_p0171b07║   出矣。今天下號稱講道者。不知能知是賊。豢養無法。
X73n1452_p0171b08║   又力 滋培之 。所謂無我而靈者。亦終屈而不伸 矣。更
X73n1452_p0171b09║   有甚者。認能知為主 人公 。為見性。為良知。噫。喚奴作
X73n1452_p0171b10║   郎。何 其甚也。夫螻蟻之 知。能周芥許。鵾鵬之 知。能周
X73n1452_p0171b11║   數千里。然究其所從。名有大小。能則 一 也。故曰剖一
X73n1452_p0171b12║   微塵。出大千經卷。非聞道者不能焉。如龍聞以 神。蛇
X73n1452_p0171b13║   眼聞。牛鼻聞。根易而聞不殊。則 能知者。可以 類推矣。
X73n1452_p0171b14║   一 身九想。初 皆強觀。強觀力 熟。應念但 見。見脹則 惡。
X73n1452_p0171b15║   見壞則 恐。恐惡難堪。計棄此身。如厭死蛇。腥臭逆鼻。
X73n1452_p0171b16║   魂夢觳觫。況復眼觀。行者至此。欲覔淫心。等焦穀芽。
X73n1452_p0171b17║   如石女兒。十方推求。五 內徧搜。一 切毛孔。往復搜剔。
X73n1452_p0171b18║   臭穢薰蒸。淫念何 地。推求一 死。乃快吾意。一 想力 成
X73n1452_p0171b19║   慾海頓枯。若彼諸想。一 一 成就。何 穢不滌。穢想既爾。
X73n1452_p0171b20║   淨想之 因。初 無定相。一 微之 忽。忽而隨流。流而不返。
X73n1452_p0171b21║   計臭為香。由忽積刻 。由刻 積時。由時積日。由日積月。
X73n1452_p0171b22║   由月積歲。由歲積劫 。由劫 積迷。如油入 麫。情不復性。
X73n1452_p0171b23║   麫難出油。一 迷永迷。覺路昏黑。愛欲為命。升沉萬端。
X73n1452_p0171b24║   六 道板築。三塗習熟。刀 血火燒。飲食衣服。苦痛無量。
X73n1452_p0171c01║   徹心入 骨。聖人哀之 。教即此想。強觀不淨。不淨功 圓。
X73n1452_p0171c02║   顛倒習化。即蛇而龍。即凡而聖。長揖苦趣。生死縛解。
X73n1452_p0171c03║   無我之 樂。樂無有盡。逆推其功 。由一 想始。
X73n1452_p0171c04║   發揮談論。是文字般若。能勘 破身心迷情。是觀照般
X73n1452_p0171c05║   若。佛與眾生同體。是實相般若。
X73n1452_p0171c06║   此心本來。喚識不得。喚智不得。故曰。說是一 物則 不
X73n1452_p0171c07║   中。柰何 無性隨緣。瞥生一 念。自爾之 後。三細六 粗次
X73n1452_p0171c08║   第名焉。所謂大圓鏡智者。法身上用平等性智。在凡
X73n1452_p0171c09║   夫時名染污識。此染污。非是外染污。謂其計八 識見
X73n1452_p0171c10║   分為我。究理言之 。見分實非其我。以 其橫執而計之 。
X73n1452_p0171c11║   為此識體。此識體以 我為主 。即生癡見慢愛。謂之 四
X73n1452_p0171c12║   惑。此四惑不比六 識。煩惱動 心。發念乃生。乃是莫知
X73n1452_p0171c13║   然而然。凡觸境界。自然而憎。自然而惡。此習最細。又
X73n1452_p0171c14║   喚做 俱 生無明。此就染言也。若就淨言之 。六 識作法
X73n1452_p0171c15║   空觀。即七識法執自伏。如六 識作二 空觀久 。六 識自
X73n1452_p0171c16║   轉為妙觀察智。久 而精進。觀力 漸猛。即七識我法二
X73n1452_p0171c17║   執。溶然冰銷。成平等性智。至於八 識。及前 五 識。化為
X73n1452_p0171c18║   大圓鏡智。成所作智。此二 智在果上。一 念相應時轉。
X73n1452_p0171c19║   不涉階級者也。前 所謂三細六 粗者。八 識之 異稱也。
X73n1452_p0171c20║   由是觀之 。莫愁八 識不成大圓鏡智。五 識不成成所
X73n1452_p0171c21║   作智。但 要六 識上著得力 。見得透。日積月深。自然轉
X73n1452_p0171c22║   識成智。六 識既轉成智。不坐頂墮。加 功 不已。七識自
X73n1452_p0171c23║   然轉平等性智。此二 智在凡夫最初 發心。出世 一 念。
X73n1452_p0171c24║   至於第七地。是其收功 也。至於八 地九地十地。及等
X73n1452_p0172a01║   覺皆無功 用到 也。
X73n1452_p0172a02║   此來佛法大患。患不在天魔外道。患在盲師資七大
X73n1452_p0172a03║   錯耳。一 者。以 為禪家古德機緣。可以 悟道。悟道斷不
X73n1452_p0172a04║   在教乘上。我且問你。安禪師讀楞嚴破句悟道。永嘉
X73n1452_p0172a05║   看維摩經悟道。普菴肅禪師。英邵武。皆讀華嚴論悟
X73n1452_p0172a06║   道。你謂唯禪家機緣可悟道。教乘不可悟道。豈非大
X73n1452_p0172a07║   錯。二 者。以 為知見理路。障自悟門。道不從眼耳入 。須
X73n1452_p0172a08║   一 切屏絕。直待冷灰豆爆。發明大事 。始為千了 百當。
X73n1452_p0172a09║   一 得永得。我且問你。當世 黑白中。誰是有知見理路
X73n1452_p0172a10║   者。你若果檢點得一 個半個出。我也不管他悟道不
X73n1452_p0172a11║   悟道。敢不惜之 。只恐亦不多得。一 日王介甫。問蔣山
X73n1452_p0172a12║   元 禪師曰。教外別 傳。可得聞乎。元 曰。公 有障。且以 教
X73n1452_p0172a13║   海資茂霛根。更一 兩生來乃可耳。今人去介甫遠甚。
X73n1452_p0172a14║   尚未解爬先學走。豈非大錯。三者。以 為念佛求生淨
X73n1452_p0172a15║   土。易而不難。比之 參禪看教。唯此著子最為穩當。我
X73n1452_p0172a16║   且問你。淨土染心人生耶。淨心人生耶。半淨半染人
X73n1452_p0172a17║   生耶。全 淨心人生耶。若染心人可生淨土。則 名實相
X73n1452_p0172a18║   乖 。因果離背。若半染半淨生淨土者。吾聞古德有言。
X73n1452_p0172a19║   若人臨終之 際。有芥子許情識念娑婆世 。斷不能生
X73n1452_p0172a20║   淨土。若全 淨心生者。心既全 淨。何 往而非淨土。奚用
X73n1452_p0172a21║   淨土為。如是以 為念佛一 著子。能勝參禪看教。豈非
X73n1452_p0172a22║   大錯。四者。有等瞎公 雞。聞真雞啼。假雞啼。皆倣効 作
X73n1452_p0172a23║   種種聲。以 為動 念即乖 本體。思量便 落鬼家活計。況
X73n1452_p0172a24║   復有言乎。我且問你。此等見識。為是解。為是行。解則
X73n1452_p0172b01║   何 乖 動 念。何 病思量。古人有五 斗米飯熟後。方能酬
X73n1452_p0172b02║   一 轉語。亦不乖 本體。諸大禪老皆許其悟徹。又曰。思
X73n1452_p0172b03║   之 思之 。鬼神將通之 。非鬼神通之 。心開而明也。思量
X73n1452_p0172b04║   何 傷 。觀音聞思修 三慧。熏化一 切。你徧以 思量為病。
X73n1452_p0172b05║   豈非大錯。五 者。人生未必無欲。有欲能制 而弗隨。非
X73n1452_p0172b06║   賢者不能。又有縱而不制 者。頗籍多生慧種。稍涉獵
X73n1452_p0172b07║   教乘。或得一 知半解。即眼空一 切。以 為古人造理不
X73n1452_p0172b08║   過如此。本來無事 何 必別 參。於逆順境風之 中。又東
X73n1452_p0172b09║   飄西蕩。作不得一 毫主 宰。我且問你。古人見得即用
X73n1452_p0172b10║   得著。你這般沒頭腦。即見得用不得。尚未夢見。敢無
X73n1452_p0172b11║   慚無愧。莾撞說大話。徒招苦報。豈非大錯。六 者。三教
X73n1452_p0172b12║   中人。各無定見。學儒 未通。棄儒 學佛。學佛未通。棄佛
X73n1452_p0172b13║   學老。學老未通。流入 傍門。無所不至。我且問你。你果
X73n1452_p0172b14║   到 孔孟境界也未。若已到 。決不作這般去就。若未到
X73n1452_p0172b15║   儒 尚未通。安能學佛。佛尚未通。何 暇學老。又有一 等
X73n1452_p0172b16║   人。謂佛家道理。先是義利 關頭。便 見不明白。何 況聖
X73n1452_p0172b17║   道。且其書汪洋汗漫。卒不能摸其邊徼。不如各守己
X73n1452_p0172b18║   道。却不省事 。我且問你。你悟佛心否。若悟佛心。心自
X73n1452_p0172b19║   無疑。無疑則 無悔。無悔即入 信 。今你不愧自己。天機
X73n1452_p0172b20║   淺陋。反疑佛經。豈非大錯。七者。在家出家之 人。較唐
X73n1452_p0172b21║   宋黑白。天淵不同。唐宋時人。若裴休。蘇軾。於宗教兩
X73n1452_p0172b22║   途。並 皆有所悟入 。或一 句一 偈。讚揚吾道。猶夜光 照
X73n1452_p0172b23║   乘。千古之 下。光 不可掩。粲然與佛日爭明。即吾曹或
X73n1452_p0172b24║   與之 酬酢。若韜光 禪師。答白樂天偈。寂音尊者。酬陳
X73n1452_p0172c01║   瑩中之 古詩。亦自風致有餘。至於碑文經序。雖長篇
X73n1452_p0172c02║   短述不等。然與修 多羅。若合符契。非真得佛心者。孰
X73n1452_p0172c03║   能臻此。至　本朝自宋濂以 來。能以 語言文字。讚揚
X73n1452_p0172c04║   吾道者。不道全 無。敢謂亦少。葢唐宋諸公 。與方外人
X73n1452_p0172c05║   遊。俱 能超情離見。裂破俗 網。置得失榮辱於空華之
X73n1452_p0172c06║   中。心心相照。如兩鏡交光 相似 。故其遺風餘烈。後人
X73n1452_p0172c07║   自不能附贅。嗚呼以 情求道。所謂首越而之 燕也。去
X73n1452_p0172c08║   情求道。所謂離波而覔水也。若人於兩者之 間。別 有
X73n1452_p0172c09║   出身之 路。不涉忌諱。管取不參禪。不看教。敢保 他悟
X73n1452_p0172c10║   道有日。如以 兩者之 間立脚跟不定。不若做 個長行
X73n1452_p0172c11║   粥飯人。豈不是好。又今之 僧 俗 。或親師訪友。未見師
X73n1452_p0172c12║   友之 心。便 乃揣摩卜度。某師不過如此。某友亦不過
X73n1452_p0172c13║   如此。此心既生。則 雖如來復起。亦不能利 益渠矣。況
X73n1452_p0172c14║   其它乎。凡親師訪友。譬如摘桃。寧暇管其樹之 曲直。
X73n1452_p0172c15║   唯在桃美而已。若然者。親師訪友。剛 以 情識求道。豈
X73n1452_p0172c16║   非大錯。如是七錯。我也是趂口胡說。一 上不知。黑白
X73n1452_p0172c17║   賢豪以 為如何 。然此七錯。亦是醍醐。亦是毒藥。能善
X73n1452_p0172c18║   用之 。毒藥未始非醍醐。不善用之 。醍醐未始非毒藥。
X73n1452_p0172c19║   我又問你。此七錯。一 念未生時著在何 處。一 念已生
X73n1452_p0172c20║   時。著在何 處。若人辨得出。老漢與他提鞋挈瓶有日
X73n1452_p0172c21║   在。如辨不出。不可草草。惹他明眼人笑你去。
X73n1452_p0172c22║   念非忘塵而不息者。葢念與塵。如形與影。若謂形先
X73n1452_p0172c23║   而影後。影先而形後。形影本非能所。此皆未了 心外
X73n1452_p0172c24║   無法。而隨情穿鑿者也。夫心外無法。法外無心。然心
X73n1452_p0173a01║   法若似 二 者何 哉。良由以 理照之 。則 心外無法。法外
X73n1452_p0173a02║   無心。以 情分別 。則 物我抗然。難以 消釋。橫謂見前 分
X73n1452_p0173a03║   別 者我心何 疑。見前 所分別 者彼物何 疑。物我橫執。
X73n1452_p0173a04║   積執成堅。堅塞十方。何 往非執。辟如蜂蜜。初 無中邊。
X73n1452_p0173a05║   嗚呼。此執之 累我。遡流窮源。自無始以 來。至於今日。
X73n1452_p0173a06║   猶澆水於冰。冰日漸厚。堅者不化。而厚者愈堅。如是
X73n1452_p0173a07║   積習。堅於大地。厚於須彌。若欲破蕩。苟非了 悟本心。
X73n1452_p0173a08║   目前 無待。於境緣逆順中。痛以 無待之 光 。智慧猛火
X73n1452_p0173a09║   燒然力 深。則 此習千佛出世 。終難化也。靈潤法師野
X73n1452_p0173a10║   火四來。無逃避處。同行逸散。潤師即作唯心觀禦之 。
X73n1452_p0173a11║   以 為火寔自心。豈有心能燒心之 理。此觀稍入 。火即
X73n1452_p0173a12║   潛息。此乃破蕩堅習之 樣子也。如是而塵自忘。而念
X73n1452_p0173a13║   自消。塵忘念消。本心始全 。以 全 應物。物無不順。物無
X73n1452_p0173a14║   不順。雖應無應。應而無應。則 古今中外。誰物誰我。即
X73n1452_p0173a15║   如以 我周旋於我。我外何 物。以 物周旋於物。物外何
X73n1452_p0173a16║   我。故曰。艮其背不獲其身。行其庭不見其人也。此葢
X73n1452_p0173a17║   自遠而習近者之 能事 也。如得近者。駕近以 接物。則
X73n1452_p0173a18║   此道光 大矣(示學者)。
X73n1452_p0173a19║   圓顱方服。頂冠束帶。謂之 黑白之 徒。此兩種人。或由
X73n1452_p0173a20║   儒 而入 佛。由佛而入 儒 。或終不相入 。或相入 而變化
X73n1452_p0173a21║   無窮。儒 亦可。佛亦可。此之 種種。遡而上之 。云 何 忽生
X73n1452_p0173a22║   之 前 。辟如大火聚上。無一 可泊。泊則 焦爛不旋踵矣。
X73n1452_p0173a23║   故曰。眾生攀緣之 心。處處能緣。唯不能緣於般若之
X73n1452_p0173a24║   上。由是而觀。以 攀緣心學出世 法。出世 法。皆攀緣也。
X73n1452_p0173b01║   以 無攀緣心。學世 間法。世 間法。皆般若也。今有人於
X73n1452_p0173b02║   此。謂文字語言。不足以 見道。惟參禪究話頭。足以 見
X73n1452_p0173b03║   道。如文字語言。不足以 見道。則 永嘉讀維摩經而悟。
X73n1452_p0173b04║   六 祖聽金剛 經而悟。普菴肅看棗柏華嚴論而悟。天
X73n1452_p0173b05║   台智者。讀法華經得旋陀羅尼三昧。如此樣子。難以
X73n1452_p0173b06║   廣舉。又宗門機緣。皆諸祖舊案。苟得其人。據案則 典
X73n1452_p0173b07║   刑 可步。賞罰可行。照用不惑。綱宗在握。於暗嗚叱咤
X73n1452_p0173b08║   之 間。棒喝雷霆之 下。偷 心頓死。活句縱橫。苟不得其
X73n1452_p0173b09║   人。所謂千七百則 葛藤。翻成魔繞。一 遭纏縛。萬劫 難
X73n1452_p0173b10║   解。何 以 故。見刺入 心故。古德有言曰。文字語言。葛藤
X73n1452_p0173b11║   閒具 。本無死活。死活由人。活人用之 。則 無往不活。死
X73n1452_p0173b12║   人則 無往不死。所患不在語言文字葛藤。顧其人所
X73n1452_p0173b13║   用何 如耳。又外語言文字而求道者。即語言文字而
X73n1452_p0173b14║   求道者。世 人謂之 宗教。宗教既分。各相非是。一 則 以
X73n1452_p0173b15║   為宗可以 悟心。教惟義路。義路惡足明自心哉。殊不
X73n1452_p0173b16║   知精義則 能入 神。入 神便 能致用。悟心亦精義之 別
X73n1452_p0173b17║   名。故宗門大老。有大機大用。苟不入 神。機用何 自。故
X73n1452_p0173b18║   曰解得佛語。祖師語自然現前 。真萬古之 名言也。常
X73n1452_p0173b19║   黑庸白。菽麥不辨。雌雄未識。妄自謂文字語言。我不
X73n1452_p0173b20║   必求之 。離文字。頓然超語者。吾始快心。如此之 流。眼
X73n1452_p0173b21║   中親曾勘 騐。十個却有五 雙。都懷此見不化。管取佛
X73n1452_p0173b22║   語終不精。佛心終不明。兩者既無所入 。復旁搜曲問。
X73n1452_p0173b23║   雌黃諸方。某善知識如何 。某善知識不如何 。一 旦利
X73n1452_p0173b24║   害當頭。死生信 急。如何 不如何 。亦總記不起了 。況能
X73n1452_p0173c01║   死生自在乎。故曰憂不深不免忽略病多。太細求猜
X73n1452_p0173c02║   刻 鬼在。我願一 切黑白賢豪。教不可不精。宗不可不
X73n1452_p0173c03║   明。教精則 佛語我語也。宗明則 祖心我心也。到 此田
X73n1452_p0173c04║   地。即佛入 儒 。即儒 入 佛。終不相入 。無可無不可。自知
X73n1452_p0173c05║   用處。誰搖動 得汝。雖然猶是途路之 勞 。向上一 著猶
X73n1452_p0173c06║   未夢見在(示法屬)。
X73n1452_p0173c07║   
X73n1452_p0173c08║   紫栢老人集卷之 三